* تعليق * في أصول الفقه - هو قصر العام على بعض مسمّياته أي أفراده ، والدليل الذي دلّ عليه يسمّى المخصّص . ومثاله قوله تعالى وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما ( المائدة ، 5 / 38 ) . إنه عام في ظاهره ، ولكن عند التحقيق يثبت أن الحكم لا يتعلّق بكل سارق وإنما بالسارق الذي يسرق مقدارا من المال يبلع نصاب السرقة الذي حدّدته السنّة ، وذلك بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا تقطعوا يد السارق إلّا في ربع دينار فصاعدا » . وتخصيص العام جائز باتفاق العلماء ، لكنهم في الحقيقة يرون أن صرف العام عن عمومه وقصره على بعض أفراده لا يسمّى تخصيصا ، إلّا إذا كان الدليل الصارف له عن العموم مستقلّا عن النصّ المشتمل على العام ومقارنا للعام ؛ مثاله قوله تعالى : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ( البقرة ، 2 / 185 ) . ( راجع عام ) . تخطيط * في اللّغة - الخطّ : الطريقة المستطيلة في الشيء . . . وخطّ القلم أي كتب . . . والتخطيط : التسطير . . . تقول : خطّطت عليه ذنوبه أي سطّرت . . . والخط : الكتابة ونحوها مما يخطّ . . . ويقال : فلان يخطّ في الأرض إذا كان يفكّر في أمره ويدبّره . . . وثوب مخطّط وكساء مخطّط : فيه خطوط . . . والخطّة : كالخطّ كأنها اسم للطريقة . . . والخط : الطريق . . . والخطّة بالكسر : الأرض . والدار يختطّها الرجل في أرض غير مملوكة ليتحجّرها ويبني فيها . . . والخطّة : شبه القصة والأمر . . . وفي رأسه خطّة : أي أمر ما ، وقيل : في رأسه خطّة أي جهل وإقدام على الأمور . . . والخطّة : الحال والأمر والخطب . ( لسان العرب ، خطط ، 7 / 287 - 290 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - قضية التخطيط هي جزء من قضية الإنماء ، والإنمائيون مختلفون حول ما إذا كان بالإمكان تغيير موقف المقاومين للإنماء والتخطيط تغييرا إقناعيّا سلميّا أو تغييرا قسريّا عنفيّا . ( حسن صعب ، تحديث العقل العربي ، 200 ، 10 ) . - ما « التخطيط » ؟ هو رسم لخطة السير رسما يمكنك منذ البدء معه معرفة النتائج قبل وقوع تلك النتائج وقوعا فعليّا ؛ والتخطيط السديد هو الذي يبنى على الواقع لا على الأوهام . ( زكي نجيب محمود ، المعقول واللامعقول ، 154 ، 1 ) . * في الفكر النقدي - قضية التخطيط هي جزء من قضية الإنماء ، والإنمائيون مختلفون حول ما إذا كان بالإمكان تغيير موقف المقاومين للإنماء والتخطيط تغييرا إقناعيّا سلميّا أو تغييرا قسريّا عنفيّا . ( حسن صعب ، تحديث العقل العربي ، 200 ، 10 ) . - إن التخطيط هو نفسه أولا عبارة عن جدلية حركية . وهو يريد أن يخلق التفاعل والحوار